The Ways Of Karma
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Les voies du karma

La vie de chaque être humain dans l'univers comporte quatre aspects pratiques : le Dharma (le principe de l'ordre cosmique), le Karma (le principe spirituel de cause à effet), le Prema (le concept d'amour élevé) et le Gyana (la connaissance). Parmi ceux-ci, le karma est celui dont on parle le plus ; c'est aussi le plus incompris. « Karma » signifie littéralement « acte » ou « acte », et désigne plus largement le principe universel de cause à effet, d'action et de réaction, qui, selon les hindous, régit toute conscience.

La Gita dit : « Gahana Karmano Gatih » – les voies du karma sont incommensurables. Le karma est un concept de l'hindouisme qui explique la causalité à travers un système dans lequel les effets bénéfiques dérivent des bonnes actions passées et les effets néfastes des mauvaises actions passées, créant un système d'actions et de réactions tout au long de la vie réincarnée d'une âme formant un cycle de mort et de renaissance. Cette causalité serait applicable non seulement au monde matériel mais aussi à nos pensées, paroles, actions et actions que les autres font sous nos instructions. Lorsque ce cycle de mort et de renaissance prend fin, on dit qu'une personne a atteint Moksha ou le Salut. Le cycle des naissances et des morts sur Terre serait formé de 8,4 millions de formes de vie, mais ce n'est que dans la vie humaine qu'une sortie de ce cycle est possible.

Le karma n'est pas le destin. Selon les Vedas, si nous semons le bien, nous récolterons le bien ; si nous semons le mal, nous récolterons le mal. Le karma fait référence à la totalité de nos actions et à leurs réactions concomitantes dans cette vie et dans les vies antérieures, qui déterminent toutes notre avenir. La conquête du karma réside dans une action intelligente et une réaction impartiale. Tous les karmas ne rebondissent pas immédiatement. Certains s’accumulent et reviennent de manière inattendue dans cette vie ou dans d’autres. On dit que les êtres humains produisent

karma de quatre manières :

À travers les pensées

À travers les mots

Par des actions que nous accomplissons nous-mêmes

Grâce à des actions que d'autres effectuent sous nos instructions

Tout ce que nous avons pensé, parlé, fait ou provoqué est du karma, tout comme ce que nous pensons, parlons ou faisons à ce moment précis.

Les écritures hindoues divisent le karma en trois sortes :

  • 1. Prarabdha Karma – Le karma en tant qu'action.
  • 2. Sanchita Karma – Karma latent.
  • 3. Agami Karma – Karma comme résultat.

Prarabdha Karma signifie « commencé » ; l'action qui se manifeste déjà et qui produit son effet en ce moment. Ce karma qui porte du fruit est la partie du karma accumulé qui a « mûri » et apparaît comme un problème ou une opportunité particulière dans la vie présente. Vous ne pouvez pas l’éviter ou le changer, car cela se produit déjà. Sanchita Karma est un karma accumulé. Elle est latente ou se manifeste sous la forme d’une tendance ou d’une impression dans l’esprit. De ce stock de karma sanchita, une poignée est retirée pour servir toute une vie. Le karma Sanchita peut être brûlé par des pratiques spirituelles avant de se manifester.

Agami Karma est le futur karma de l'action ; ce qui n'est pas encore arrivé et qui prendra effet dans le futur. Si vous commettez un crime, vous ne serez peut-être pas arrêté aujourd’hui, mais vous vivrez avec la possibilité de vous faire arrêter un jour. Les actions accomplies consciemment ont plus de poids que celles accomplies inconsciemment. Sur cette base, certains croient que seuls les êtres humains capables de distinguer le bien du mal peuvent faire du karma. Par conséquent, les animaux et les jeunes enfants sont considérés comme incapables de créer un nouveau karma, car ils sont incapables de faire la distinction entre le bien et le mal. Ils ne peuvent donc pas influencer leur destinée future. Ce point de vue s'explique par les concepts d'un Karma-deha (corps d'action) et d'un Bhoga-deha (corps d'achèvement).

L'âme dans un corps Bhoga-deha jouit ou subit les conséquences des actes antérieurs. Ainsi, le Bhoga-deha est considéré comme tout corps non humain ; une plante, un animal, un insecte, etc. Ce corps est uniquement destiné à brûler le karma. Un animal, étant sous le contrôle total de la Nature, de ses influences et de son énergie, est donc considéré comme incapable de créer un nouveau karma. Le Karma-deha fait référence au corps humain. C’est dans le corps humain que nous pouvons créer du karma et que nous le faisons. C'est dans le corps humain que nous sommes tenus responsables de nos actes du fait que nous pouvons exercer des choix basés sur une intelligence développée.

La seule façon de briser le cycle de l'existence matérielle est de passer par la forme humaine, le karma-deha, mais c'est sous la forme humaine que nous sommes le plus susceptibles de créer un karma négatif, nous rejetant ainsi dans un corps de bhoga-deha et en gardant nous sommes liés par les effets du karma, qui sont vécus comme du plaisir et de la douleur. Et tout comme le poison nous affecte même s’il est pris sans le savoir, la souffrance causée involontairement créera également un effet karmique approprié. Le karma est également toujours limité par le temps, car chaque action entraîne une réaction limitée. Si vous faites quelque chose de bien aux gens, ils viendront vous remercier et vous en seront reconnaissants tant qu’ils ressentiront l’effet de votre action. Ainsi, le karma n’a qu’une sphère limitée de son effet, qu’il soit bon ou mauvais.

On se demande souvent : « Pourquoi fait-on souffrir les bonnes personnes alors que ceux qui commettent l’injustice restent impunis ? » De telles questions se posent lorsque l’on envisage un événement dans son cadre limité. Aucune bonne action ne donnera un mauvais résultat et aucune mauvaise action n’apportera un bon résultat. C'est la loi du karma. On récolte ce que l'on sème. Si vous semez un manguier, des buissons épineux peuvent apparaître à cause des graines présentes dans le fumier apporté d'ailleurs. Ce n’est pas la graine de mangue qui fait pousser le buisson épineux. Votre graine de mangue apportera des fruits de mangue, en temps voulu.

Notre perception de la souffrance, du bien et du mal, est toujours relative. Une conscience du dharma aide à comprendre les étranges voies du karma. Chaque fois que vous voyez quelqu’un souffrir, vous devez l’aider. C'est votre dharma. Si vous ne faites pas votre dharma, alors vous encourez un mauvais karma pour ne pas avoir fait votre dharma. Vivez avec le karma ; ne vous y attachez pas. "Voir l'action dans l'inaction et l'inaction dans l'action", dit la Gita. La conscience, la vigilance, la connaissance et la méditation aideront à effacer les impressions passées. Il a la force de dissoudre et de détruire tout karma et de vous libérer. Selon l’hindouisme, « notre destin a été façonné bien avant la naissance du corps ». Tant que dure le stock de karma sanchita, une partie continue d'être retirée sous forme de karma prarabdha pour être appréciée au cours d'une vie, conduisant au cycle des naissances et des morts. Un être humain ne peut pas atteindre Moksha (libération) du cycle des naissances et des morts tant que les karmas sanchita accumulés ne sont pas complètement épuisés.

Le cycle des naissances et des morts sur Terre est formé de 8,4 millions de formes de vie, dont une seule est humaine. Ce n’est qu’en tant qu’humains que nous sommes en mesure de faire quelque chose pour notre destin en faisant la bonne chose au bon moment. Grâce à des actions positives, des pensées pures, des prières, des mantras et des méditations, nous pouvons résoudre l’influence du karma dans la vie présente et améliorer notre destin. Un maître spirituel connaissant la séquence dans laquelle notre karma portera ses fruits peut nous aider. En tant qu’êtres humains, nous avons la possibilité d’accélérer notre progrès spirituel grâce à la pratique d’un bon karma. Nous produisons du karma négatif parce que nous manquons de connaissances et de clarté. La méchanceté produit des fruits gâtés, appelés paap, et les bonnes actions produisent des fruits sucrés, appelés punya. À mesure qu’on agit, on devient vertueux : on devient vertueux par une action vertueuse, et mauvais par une action mauvaise. Le karma est ce qui propulse la réincarnation. Plus l’impression est forte, plus grande est la possibilité que la prochaine vie soit conforme à celle-ci. Alors, souvent, vous vous réincarnez comme la personne que vous détestez ou aimez. L'esprit qui est plein d'impressions différentes quitte ce corps mais les impressions attendent des situations propices pour revenir. La dernière pensée est donc très importante. Quoi que vous fassiez tout au long de votre vie, au dernier moment, votre esprit devrait être libre et heureux.

Mots-clés : Karma

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